（４１）
中文
可是永远记得那狼眼睛。又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。
和文
狼の目のことはいつまでも覚えている。凶悪でキラキラとして鬼火のように、遠くからでも彼の肉体を刺し通す。これまでに見たこともない恐ろしい目（記憶）。彼の言葉だけでなく、肉体以外のものも噛み砕こうとする。近づきも離れもせずに、阿Ｑについてくる。（同期/非同期）
（４２）
中文
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。他早就两眼发黑，耳杂里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的进散了。
和文
それらの目が一つになった（記憶）かと思うと、彼の魂に噛みついていた。阿Ｑは目の前が真っ暗になり、耳がガーンとなって、全身が飛び散っていくような気がした。（五感）
（４３）
中文
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据。而城里的舆论却不佳。游了那么久的街，竞没有唱一句戏。
和文
世論について未荘では異議がなく、当然誰もが阿Ｑが悪いと言った。銃殺されたのは、彼が悪い証拠である。町の世論もよくなかった。長いこと街を引き回されたのに、阿Ｑは芝居の歌も歌えなかった。
（3）、（4）、（8）は、阿Ｑの精神的な勝利法を意味する妙計の説明になっている。通常、人に殴られて壁にぶつかれば、誰でもよく思うわけがない。阿Ｑの神経細胞が入力情報を伝えるため、出力が精神的な勝利の意味になれば、彼の勝利法はカオスの意味に近づいていく。また、（21）の内容は、魯迅が中国の社会を救済するために、肉体よりも精神の改造を求めたことを裏づけている。
花村嘉英（2015）「从认知语言学的角度浅析鲁迅作品－魯迅をシナジーで読む」より